<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.http://band.us/#!/band/61758246
♡포교50년공부 종필((필자는 붓필이 아니라 28수중 서방칠성중 필성의 필자를 써야 한다)공사와 치전하 50년공부는 용봉진인만이 할수있다 다른 사람은 대역할 수없다! ((시경 유약편 월리우필 고사))
1 ((기유년 여름))에 하루는 구릿골에 계시며 대공사를 행하실 때 “청국 기우제(祈雨祭)를 지내리라.” 하시고 2 돼지 한 마리를 잡아 찜을 하게 하시어 소주를 사서 성도들과 더불어 잡수시니라. 3 하루는 성도들에게 말씀하시기를 “오늘은 청국 만리창신명(萬里倉神明)이 이르리니 대접하여야 하리라.” 하시고 술을 사서 성도들과 함께 드시니라. (증산도 도전 5:40
♡필성
천문 이십팔수(二十八宿)의 19 (열아홉째)) 별자리에 있는 별들. 주성(主星)은 (황소자리)의 엡실론 성(ε星)이다.
♡종필 終畢
경제 증권 시장에서, 그날 이루어진 거래 가운데 마지막 거래. 또는 마지막 거래의 가격.
♡ 달이 ((필))성에 걸리니 비가 주룩 주룩 바로 내린다(시경 유약편)
# 기유년 여름 ~~필성은 28수중 서남간 서방칠성으로 계절로는 말복전 대서와 입추부근입니다 청국기우제공사는 필성의 금수기운! (월리우필~달이 필성을 만나고 이별할 때 비가 주룩 주룩 내리네) 을 쓰신 공사입니다 이 평소에는 가문 논에 비내리는 공사이나 세운상 오선위기의 본격적 시작인 중국공산당 종필시기에는 대홍수로 변하는 올해와 내년 여름에 해당합니다 이 도수가 끝날때 삼협은 무너집니다 무너지는 조조군사가 바로 우리 남조선배를 본격적으로 저어주는 래군사입니다
# 돼지한마리 잡아 신명공사로 처리한 것은 제물로 바치고 음복하심은 수많은 인민들의 만장입니다
# 이 공사 실현후 중국 만리창 신명이 조선으로 오니 중국 창고는 텅비어 망하게 됩니다 ----------------------------------- ◯ 유약(有若) : 자(字)는 자유(子有)로 노(魯)나라 사람으로 알려져 있다. 맹자 등문공 상(滕文公 上)에 전하는 바에 따르면, 유약(有若)이 공자와 (여러모로 행실을 따라) 닮았기에 공자의 사후 자하(子夏), 자장(子張), 자유(子游)등이 공자 대신 유약(有若)을 모시려고 했지만, 자여(子舆)가 이를 비판했다고 한다. 사기에도 다른 제자가 생전의 공자 언행에 대해 유약(有若)에 질문했지만 유약이 대답할 수 없기에 공자를 대신할 수 없는 바를 거론하였다.
◯ 禮之用(예지용) : 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」 : 유자(有子)가 말하였다. “예(禮)의 용(用)은 화(和)가 귀함이 되니, 선왕(先王)의 도(道)는 이것을 아름답게 여겼다. 그리하여 작은 일과 큰 일에 모두 이것을 따른 것이다. 행하지 못할 것이 있으니, 화(和)를 알아서 화(和)만 하고, 예(禮)로써 절제(節制)하지 않는다면 이 또한 행할 수 없는 것이다.” <論語 學而 12> 예(禮)는 천리(天理)의 절문(節文)이요, 인사(人事)의 의칙(儀則)이다. 화(和)는 종용(從容)하여 급박(急迫)하지 않은 뜻이다. 예(禮)의 체(體)됨은 비록 엄하나, 그러나 모두 자연(自然)의 이치에서 나왔다. 그러므로 그 용(用)됨은 반드시 종용(從容)하여 급박하지 않아야 귀할 만한 것이 된다. 선왕(先王)의 도(道)는 이것을 아름답게 여겨 작은 일과 큰일에 이것을 말미암지 않음이 없는 것이다. 이와 같은데도 다시 행하지 못할 것이 있으니, 다만 화(和)가 귀하다는 것만 알아서 화(和)에 한결같이 하고, 다시 예(禮)로써 절제(節制)하지 않는다면 또한 다시 예(禮)의 본연(本然)이 아니게 된다. 이 때문에 방탕한 데로 흐르고 돌아올 것을 잊어서 또한 행할 수 없는 것이다. 孔子既沒(공자기몰)，弟子思慕(제자사모)，有若狀似孔子(유약장사공자)， 弟子相與共立為師(제자상여공립위사)，師之如夫子時也(사지여부자시야)。 他日(타일)，弟子進問曰(제자진문왈)： 「昔夫子當行(석부자당행)，使弟子持雨具(사제자지우구)，已而果雨(이이과우)。 弟子問曰(제자문왈)：『夫子何以知之(부자하이지지)？』 夫子曰(부자왈)：『《詩》不云乎(<시>불운호)？ 「月離于畢(월리우필)，俾滂沱矣(비방타의)。」 昨暮月不宿畢乎(작모월불숙필호)？』 他日(타일)，月宿畢(월숙필)，竟不雨(경불우)。 공자가 죽은 뒤에도 제자들은 공자를 사모하여, 유약(有若)의 얼굴이 공자를 많이 닮아 제자들은 서로 상의한 끝에 그를 스승으로 추대하고 마치 공자를 모시듯이 그를 위했다. 어느 날 제자 한 사람이 나아가 유약에게 물었다. “옛날에 공자께서는 외출하실 때 제게 우산을 준비시킨 적이 있었는데, 얼마 뒤 과연 비가 내렸습니다. 제자가 묻기를 ‘선생님께서는 어떻게 비가 올 것을 미리 아셨습니까?”하고 물었더니 선생님께서 이르시기를 시경(詩經)에 ’달이 필성(畢星)에 걸리면 큰 비가 내린다.’고 하지 않았느냐? 어제 밤에 달이 필성에 걸리지 않았느냐?’하셨습니다. 하루는 달이 필성에 걸려 있었는데도 비가 내리지 않았소.” --------------------------------------- ◯ 昔夫子當行(석부자당행) : 巫馬施，陳人，字子期。少孔子三十歲，孔子將近行，命從者皆持蓋。已而果雨，巫馬期問曰：「旦無雲，既日出，而夫子命持雨具。敢問何以知之？」孔子曰：「昨暮月宿于畢。《詩》不云乎？『月離於畢，俾滂沱矣。』以此知之。」 무마시(巫馬施)는 진(陳)나라 사람으로 자(字)는 자기(子期)이다. 공자보다 30세가 적었다. 공자가 가까운 들로 놀이를 나섰을 때 공자는 수행하는 모든 제자들에게 우산을 가지고 가도록 명하였다. 그런데 그날 과연 비가 내리자 이를 보고 무마기가 선생님께 물었다. “아침에는 구름도 없었고, 나설 때에는 해가 났었습니다. 그런데 선생님께서는 우산을 챙기라고 하셨는데 감히 여쭙습니다만 어떻게 비가 올 줄 아셨습니까?” 공자는 이렇게 대답하였다. ●“어젯밤 나는 달이 필성(畢星)에 걸린 것을 보았다. <시경(詩經)>에 이르지 않았더냐? ‘달이 필성에 걸리면 큰 비가 내린다.’라고 하였다. 이로써 비가 올 줄을 안 것이다.” <孔子家語 七十二弟子解 31>
●◯ 月離于畢(월리우필)，俾滂沱矣(비방타의) : “떠오른 달이 필성에 걸렸으니, 이는 큰비가 내릴 조짐이네.” 시경(詩經) 소아(小雅) 점점지석(漸漸之石)의 시에서 나오는 말이다. 고향을 떠나서 머나먼 이국땅으로 원정을 나간 병사들이 큰비가 내리는 가운데 험준한 산악지대에 갇혀서 크게 고생을 하고 있는 모습을 노래한 것이다. ●월리우필(月離于畢)은 달이 비를 좋아하는 필성(畢星)에 걸렸다는 뜻으로 비가 올 조짐을 이르는 말이다. 이(離)는‘걸리는 것’ 필(畢)은 별의 이름이다. 주성(主星)은 황소자리이다.
(비)는 ~하게 하다. 방타(滂沱)는 큰 비가 죽죽 내리는 모양을 나타내는 의태어(擬態語)이다. 商瞿年長無子(상구년장무자)，其母為取室(기모위취실)。 孔子使之齊(공자시지제)，瞿母請之(구모청지)。 孔子曰(공자왈)：『無憂(무우)，瞿年四十後當有五丈夫子(구년사십후당유오장부자)。』 已而果然(이이과연)。問夫子何以知此(문부자하이지차)？」 有若默然無以應(유약묵연무이응)。 弟子起曰(제자기왈)：「有子避之(유자피지)，此非子之座也(차비자지좌야)！」 상구(商瞿)는 나이 많도록 자식이 없었으므로 그의 어머니가 재혼을 권했소. 공자께서 상구를 제나라로 심부름을 보내려고 하셨으므로 상구의 어머니는 그런 사정을 말하고 연기해 줄 것을 청했습니다. 공자께서 말씀하시기를, ‘조금도 걱정할 것 없소. 구는 마흔이 넘어서야 다섯 아들을 둘 것입니다.’라고 했소. 그 뒤 과연 그대로 되었소. 묻건대 선생님께서는 어떻게 그런 것들을 알 수 있었을까요?” 유약은 대답할 수 없어서 잠자코 있었다. 질문한 제자가 일어나 이같이 힐난했다. ●“유자(有子)는 그 자리에서 물러나시오. 그 자리는 그대가 앉아 있을 만한 자리가 아니오!”●
◇◇공자는 되는데 겉모습은 비슷한 유약은 왜 안되는가? 우주 인류역사는 그 때 그 사람이 그 일을 하는 것! 지금시대는 일꾼들의 입장에선 복장 운 좋은자가 최고의 만복동 운수는 발복이니 스스로 하기 나름입니다
ㅡ포교50년 공부종필은 필자를 붓 필자로 쓰는 경우도 많은데 이는 28수 서방칠성 필성의 필자를 쓴 원본경전을 이해 못해서 붓대를 꺾어 글을 그만 쓴다 책을 그만 쓴다로 견강부회한 것입니다
